這是一首俚俗之作，通篇借“風(fēng)”與“船”這兩件事物鋪開(kāi)。劈頭兩句就是“無(wú)理而有情”的大白話：“好恨這風(fēng)兒，催俺分離！”其實(shí)，催他與戀人分別的并不真是風(fēng)，然而他卻怪罪于風(fēng)，這不過(guò)是他“怨歸去得疾”（《西廂記》崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別張生時(shí)的唱辭中語(yǔ)）的另一種表達(dá)方式。正如睡不著卻怪枕頭歪那樣，這種“正理歪說(shuō)”的風(fēng)趣話中其實(shí)包含著難以言傳的離別之痛。以下三句便緊接“風(fēng)兒”而來(lái)，越加顯得波峭有趣：“船兒吹得去如飛，因甚眉兒吹不展？叵耐風(fēng)兒！”它所埋怨的仍是這個(gè)“該死”的“風(fēng)兒”，不過(guò)語(yǔ)意更有所發(fā)展。意謂：既然你能把船兒吹得像張了翅膀一樣飛去，那你又為什么不把我的眉結(jié)吹散（側(cè)面交代作者的愁顏不展、雙眉打結(jié)），真是“可恨可惡”（“叵耐”本指“不可耐”之義，這里含有“可恨”之意）透頂！眉心打結(jié)，本是詞人自己的心境使然。俗語(yǔ)云：“心病還須心藥醫(yī)”。詞人不言自己無(wú)法解脫離別的苦惱，卻恨起風(fēng)馬牛不相及的“風(fēng)兒”來(lái)，這真是一種不可思議的“怪語(yǔ)”和“奇想”，亦極言其“怨天尤人”的煩惱之深矣。人的感情，每到那種極深的境界時(shí)，往往便會(huì)產(chǎn)生某種程度的變態(tài)。石孝友的這些詞句，便故意地利用這種“變態(tài)心理”來(lái)表現(xiàn)自己被深濃的離愁所折磨扭曲了的心境，確實(shí)收到了很好的藝術(shù)效果。

　　上片主要寫(xiě)“風(fēng)”，順而及“船”。下片則索性從船兒寫(xiě)起。“不是這船兒，載起相思？”這是第一層意思。意謂：若不是偌大一個(gè)船兒，自己這一腔相思怎能裝得下、載得起？“相思”本無(wú)“重量”可言，這里便用形象化的方法把它夸張為巨石一般的東西。說(shuō)只有船兒才能把它載起，則“相思”之“重”、之“巨”不言自明。在“感謝”船兒幫他載起相思之情之后，作者又“得寸進(jìn)尺”地向它提出了一個(gè)新的要求：“船兒若念我孤恓？載取人人篷底睡”。意謂：“救人須救徹”，你既然幫我載負(fù)了相思之情，那就索性把好事做到底吧！——因此，你若真念我孤寂煩惱得慌，何不把那個(gè)人兒（她）也一起帶來(lái)與我共眠在一個(gè)船篷下呢？但這件事兒光靠“船兒”還不行，那就又要轉(zhuǎn)而乞求“風(fēng)神”——請(qǐng)它刮起一陣怪風(fēng)，把她從遠(yuǎn)處的岸邊飛載到這兒來(lái)吧。如是，則不勝“感謝”矣，故曰：“感謝風(fēng)兒”！

　　全詞通過(guò)先是怨風(fēng)、責(zé)風(fēng)，次是謝船、贊船，再是央船、求風(fēng)，最后又謝風(fēng)、頌風(fēng)，曲折而生動(dòng)地展示了詞人在離別途中的復(fù)雜心境：先言乍別時(shí)“愁一箭風(fēng)快”（周邦彥《蘭陵王》）的痛楚，次言離途中“黛蛾長(zhǎng)斂（這里則換了男性的雙眉而已），任是春風(fēng)吹不展”的愁悶，最后則突發(fā)奇想地寫(xiě)他希冀與戀人風(fēng)雨同舟的渴望。這三層心思，前二層是前人早就寫(xiě)過(guò)的，但石孝友又加以寫(xiě)法上的變化，而第三層則可謂是他的“創(chuàng)造”。這種大膽而奇特的幻想，恐怕與他接受民間詞的影響有關(guān)。比如敦煌詞中就有很多奇特的想象，如“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯……”又如“夜久更闌風(fēng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見(jiàn)負(fù)心人”如此等等，不一而足。

　　眾所周知，常見(jiàn)的文人詞在描寫(xiě)離情別緒時(shí)，特別喜歡用“灞橋煙柳”、“長(zhǎng)亭芳草”、“繡閣輕拋”、“浪萍難駐”之類的華麗詞藻。即如石孝友自己，也寫(xiě)過(guò)“立馬垂楊官渡，一寸柔腸萬(wàn)縷。回首碧云迷洞府，杜鵑啼日暮”（《謁金門(mén)》）之類的“雅詞”。然而此首《浪淘沙》卻一反文人詞常見(jiàn)的面貌，出之以通俗、風(fēng)趣、幽默、詼諧的風(fēng)格，卻又并不妨礙它抒情之“真”、之“深”，故而可稱是首別具“諧趣”和“俗味”的佳作。在讀慣了那些濃艷得發(fā)膩的離別詞后，讀一讀這首頗有民歌風(fēng)味的通俗詞，真有點(diǎn)像吃慣了魚(yú)腥蝦蟹之后嘗到山果野蔌那樣，很富有些新鮮的感覺(jué)。