譯文

在木星下凡落入漢朝的那一年，東方朔侍奉漢武帝這位英明的君主。

我待詔翰林時(shí)也如同東方朔一樣調(diào)侃嘲笑過(guò)時(shí)臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。

一旦離開(kāi)了翰林院，便與朝廷和京城長(zhǎng)久分開(kāi)。

交好的故友不再登門(mén)，秋草日漸長(zhǎng)上了門(mén)前的臺(tái)階。

當(dāng)今您卻特別通達(dá)，獨(dú)自與我交往心諧。

此來(lái)又置酒于凌歊高臺(tái)，歡樂(lè)愉快未曾歇衰。

歌聲震動(dòng)了白纻山林，歡舞像纏繞著天門(mén)山月。

您問(wèn)我心中有何事煩惱，我在您面前細(xì)細(xì)述說(shuō)。

您看我的才能，與魯國(guó)的孔子多么相似。

像他那樣的大圣人猶未遇到相知的君王，而我這小儒未被所用又何足悲戚？

前不久的云南夏季五月，朝廷的渡瀘之師頻頻喪滅。

有毒之草毒殺朝廷的戰(zhàn)馬，強(qiáng)大的敵軍奪掠了唐軍戰(zhàn)旗。

時(shí)至今日的西洱河中，流淌的血水仍然擁積著將士的尸體。

朝廷的將領(lǐng)沒(méi)有當(dāng)年諸葛亮七擒七縱的謀略，百姓只得像魯女惜葵一樣擔(dān)心國(guó)難不得生息。

長(zhǎng)安作為京都是天下的樞紐，幾年來(lái)百姓總是糧食不足。

雖然那里有許多珍珠美玉，到這時(shí)卻不如一盤(pán)米粟。

幸賴(lài)有像古代賢人殷契那樣的宰相，秉持國(guó)政慰藉風(fēng)俗。

我看自己無(wú)所用世，辭家出游至今未歸。

驚嘆著壯士的鬢發(fā)如霜，淚水常常流滿(mǎn)逐臣的衣襟。

因此我睡不安席，蹉跎的經(jīng)歷違背世事令人傷心。

我終究要消除時(shí)人的毀謗，不再受到他人的譏評(píng)。

注釋

南陵常贊府：贊府是唐代官名。《容齋隨筆》卷一《贊公少公》條：“唐人呼縣令為明府，丞為贊府。”這位南陵縣贊府姓常，名字已不可考。李白還有《紀(jì)南陵常贊府游五松山》、《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》兩首詩(shī)和南陵常贊府有關(guān)，可見(jiàn)二人關(guān)系密切。

歲星二句：歲星，即木星。古人以其歲行一次，故名歲星。方朔 ，即東方朔，字曼倩。漢武帝時(shí)待詔金馬門(mén)，官至太中大夫。傳說(shuō)他是歲星下凡的人。《太平廣記》卷六引《洞冥記》及《東方朔別傳》云：“朔未死時(shí)，謂同舍郎曰：‘天下人無(wú)能知朔，知朔者惟太王公耳。’朔卒后，武帝得此語(yǔ)，即召太王公問(wèn)之曰：‘爾知東方朔乎？ ’公對(duì)曰：‘不知。’‘公何所能？’曰：‘頗善星歷。’帝問(wèn)：‘諸星皆具在否？’曰：‘ 諸星具在，獨(dú)不見(jiàn)歲星十八年，今復(fù)見(jiàn)耳。’帝仰天嘆曰：‘東方朔生在朕旁十八年，而不知是歲星載!’慘然不樂(lè)。”此李白以東方朔自喻。入漢年，見(jiàn)明主，皆指天寶元年應(yīng)詔入京見(jiàn)玄宗。

調(diào)笑二句：云雨，咸本作雪雨。誤。《詩(shī)經(jīng)》毛傳：“山出云雨，以潤(rùn)天下。”后因以云雨喻恩譯，二句謂供奉翰林時(shí)，因調(diào)侃嘲笑時(shí)臣被放還，未能沾君恩澤。

麒麟閣，《三輔黃圖 · 閣》：“麒麟閣，蕭何造，以藏秘書(shū)、處賢才也。”閣在未央宮中。此借唐翰林院。

朝市乖：朝市，朝廷與京城市肆。乖，分離。

當(dāng)時(shí)二句：當(dāng)時(shí)，當(dāng)今。特達(dá)，特出不群。《文選》卷五一王褒《四子講德論》：“夫特達(dá)而相知者，千載之一遇也。”諧，合。此二句謂當(dāng)今唯有你常贊府特出不群，能與我友好心諧。

凌歊臺(tái)：在當(dāng)涂城北黃山。

白纻山，在當(dāng)涂城東五里。胡本作白纻曲。

天門(mén)，即天門(mén)山，在當(dāng)涂城西南三十五里。

何似，朱本作何如。小儒，朱本注：“小儒者，白自謂也。”

云南二句：《新唐書(shū)·玄宗紀(jì)》：天寶十三載六月，“劍南節(jié)度使留后李宓及云南蠻戰(zhàn)于西洱河，死之。”諸葛亮《出師表》云：“五月渡瀘，深入不毛。”瀘，瀘江，在今四川、云 南交界處。此二句用《出師表》語(yǔ)。

張兵句：張兵，強(qiáng)兵。《左傳》昭公十四年：“臣欲張公室也。”杜注：“張，強(qiáng)也。”秦旗，與上句“漢馬”皆借指唐軍。蕭本、元刊二十六卷本、郭本、朱本、嚴(yán)評(píng)本、全唐詩(shī)本俱作云旗。

西洱河，宋本原作西二河。胡本、朱本作西洱河。王本注云：“當(dāng)作洱。”今據(jù)改。西洱河又名洱海，古名葉榆澤。在今云南大理市東。因湖形如耳得名。

七擒略，《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“亮至南中，所在戰(zhàn)捷。聞孟獲者為夷漢并所服。募生致之。既得，使觀于營(yíng)陣之間，問(wèn)曰：‘此軍如何？’獲對(duì)曰 ：‘向者不知虛實(shí)，故敗。今蒙賜觀營(yíng)陳，若只如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒而亮猶遣獲。獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復(fù)反矣。’”朱本作七禽略。

魯女句，《列女傳·仁智傳》：“魯漆室之女也，過(guò)時(shí)未適人。當(dāng)穆公時(shí)，君老，太子幼， 女倚柱而嘯。……其鄰人婦從之游，謂曰：‘何嘯之悲也!子欲嫁耶？吾為子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎!吾豈為不嫁不樂(lè)而悲哉，吾憂(yōu)魯君老，太子幼。’鄰女笑曰：‘此乃魯大夫之憂(yōu)，婦人何與焉？’漆室女曰：‘不然。……昔晉客舍吾家，系馬園中，馬逸馳走，踐吾葵 ，使我終歲不食葵。……今魯君老悖，太子少愚，奸偽日起。夫魯國(guó)有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶。婦人獨(dú)安所避乎？吾甚憂(yōu)之。子乃曰婦人無(wú)與者，何哉？’鄰婦謝曰：‘子之所慮，非妾所及。’三年，魯果亂。齊、楚攻之，魯連有寇。男子戰(zhàn)斗，婦人轉(zhuǎn)輸，不得休息。”此句謂百姓憂(yōu)國(guó)家有難，使百姓遭殃。

咸陽(yáng)句：咸陽(yáng)，代指長(zhǎng)安。天地樞，蕭本、玉本、郭本、朱本、全唐詩(shī)本、王本俱作天下樞 。《文選》卷三一袁淑《效曹子建樂(lè)府白馬篇》：“秦地天下樞，八方湊才賢。”李善注： “《戰(zhàn)國(guó)策》：范子見(jiàn)秦王，曰：今韓魏，天下之樞也。”高誘曰：“樞，要也。”

人不足，指貧民糧食不足。一盤(pán)，咸本作一杯。契宰衡，《史證·殷本紀(jì)》：“殷契， 母曰簡(jiǎn)狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。”宰衡，即宰相。此處喻楊國(guó)忠。

持鈞，《淮南子·原道》注：“鈞，陶人作瓦器法，下轉(zhuǎn)旋者。”古人常以陶鈞喻治理國(guó)家 。持鈞即秉持國(guó)政。

方未歸，咸本作方求歸。蕭本、玉本、郭本、朱本、嚴(yán)評(píng)本、全唐詩(shī)本俱作方來(lái)歸。

身世違，蕭本、玉本、郭本、朱本、嚴(yán)評(píng)本、胡本俱作因身違。

衛(wèi)謗，朱本注云：“衛(wèi)謗者，孔子見(jiàn)衛(wèi)南子也。”《論語(yǔ)·雍也》朱熹《集注》：“南子，衛(wèi)靈公之夫人，有淫行。孔子至衛(wèi)，南子請(qǐng)見(jiàn)，孔子辭謝不得已而見(jiàn)之。蓋古者仕于其國(guó)，有見(jiàn)其小君之禮，而子路以夫子見(jiàn)此淫亂之人為辱，故不悅。”李白在待詔翰林期間遭謗，故有此語(yǔ)。

魯人譏，朱本注云：“魯人譏者，叔孫、武叔毀仲也。”《論語(yǔ)·子張》：“叔孫、武叔毀仲尼。子貢曰：‘無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎!多見(jiàn)其不知量也。’”此亦指滅謗而言。

　　清代著名李詩(shī)注家王琦判斷這首詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗天寶十三載（754年）。安旗、薛天緯《李白年譜》系此詩(shī)于天寶十三載，謂李白游南陵時(shí)作。

　　開(kāi)頭”歲星如漢年，方朔見(jiàn)明主“，起勢(shì)突兀。傳說(shuō)東方朔是歲星下凡。東方朔既是星宿下凡，輔佐明主，當(dāng)然要為平治天下建立功業(yè)，非同一般。但是事實(shí)并不如此。史書(shū)記載東方朔滑稽詼諧，漢武帝視之如俳優(yōu)。”調(diào)笑當(dāng)時(shí)人“，說(shuō)東方朔對(duì)于時(shí)人盡情戲弄，不僅對(duì)同僚，甚至對(duì)最高統(tǒng)治者也加以戲謔。”中天謝云雨“，說(shuō)離開(kāi)朝廷。“一去麒麟閣，遂將朝市乖”是說(shuō)一旦離開(kāi)朝廷，就和朝廷、市集這些公眾聚集的地方違別了。“故交不過(guò)門(mén)”，在世態(tài)炎涼的古代社會(huì)里，免官離朝，朋友客人從此疏遠(yuǎn)，甚至連舊交好友也不肯過(guò)門(mén)了。“秋草日上階”，形象地寫(xiě)出了故舊疏遠(yuǎn)、門(mén)庭冷落的景象。詩(shī)人簡(jiǎn)要地寫(xiě)完?yáng)|方朔的經(jīng)歷之后，很自然地評(píng)論了一句：“當(dāng)時(shí)何特達(dá)。”“獨(dú)與我心諧”，這位八百多年前的歷史人物，在當(dāng)時(shí)，在后來(lái)的歷史歲月里，都無(wú)人理解，沒(méi)有知己，只是我內(nèi)心相契。一個(gè)“獨(dú)”字，表明兩人是千古知己。

　　這里詩(shī)人寫(xiě)到了與常贊府的交往。兩人置酒于凌歊臺(tái)上，開(kāi)懷暢飲，盡情歡娛，不曾歇息。“歌動(dòng)白紵山，舞回天門(mén)月”，是兩人歡娛的具體而夸張的描繪，由此可見(jiàn)歡娛的情景了。兩人的交往情意投合，相得益歡。這時(shí)候，常贊府很自然地問(wèn)起詩(shī)人的“心中事”，于是詩(shī)人就“為君前致辭”，盡情地傾吐心中的話(huà)語(yǔ)、心底的憤懣，正如詩(shī)人在另一首詩(shī)里說(shuō)的“遠(yuǎn)客投名賢，真堪寫(xiě)懷抱”了。

　　“大圣猶不遇，小儒安足悲”四句是傾訴自己的境遇。前面既以東方朔自況，寫(xiě)了自己的懷才不遇，這里則借孔子來(lái)自我寬解。這些話(huà)是自寬自慰，又包含著沉重的辛酸。

　　由于李白后期思想的深刻性和視野的開(kāi)闊，他并不局限于自己的遭遇來(lái)“寫(xiě)懷抱”，而是著眼于當(dāng)世大事。詩(shī)人寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)：據(jù)史書(shū)記載，天寶年間，唐朝政府兩次派兵征伐云南的少數(shù)民族，戰(zhàn)于西洱河，均大敗。“將無(wú)七擒略”，主將既沒(méi)有諸葛亮那樣的智慧，缺乏七擒七縱穩(wěn)操勝券的謀略，得來(lái)的只能是失敗。“魯女惜園葵”，是說(shuō)魯國(guó)漆室邑之女的故事。其含義為人民憂(yōu)慮著饑餓，而統(tǒng)治者還好大喜功，愛(ài)開(kāi)邊釁。接著，詩(shī)人寫(xiě)了饑饉：“雖有數(shù)斗玉，不如一盤(pán)粟”，正是根據(jù)京城的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)?zhàn)囸~的慘象。“賴(lài)得契宰衡，持鈞慰風(fēng)俗”是說(shuō)需要有契一樣的賢宰相，斡旋運(yùn)轉(zhuǎn)，安定風(fēng)俗。

　　最后詩(shī)人又寫(xiě)到自己：盡管在最需要人才的深刻，盡管自己有著卓越的政治才干，但不為世所用，只得浪跡江湖，辭別家庭，只身外出游歷了。“霜驚壯士發(fā)，淚滿(mǎn)逐臣衣”，憂(yōu)慮使詩(shī)人發(fā)如秋霜，淚濕長(zhǎng)衫。這憂(yōu)慮不是個(gè)人政治上的不遇，而是透視現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的。這首詩(shī)寫(xiě)于安史之亂前一年，因此這種憂(yōu)慮更有深刻的內(nèi)涵。而且，“以此不安席”，詩(shī)人坐臥不寧了，“蹉跎身世違”，只是不能投合這黑暗的世界，同流合污，以致蹉跎歲月，無(wú)所作為。但詩(shī)人并不因此頹唐：這里用孔子的典故。詩(shī)人表示要進(jìn)德修業(yè)，以孔子為榜樣，消除世人的譏謗。“終當(dāng)”二字表現(xiàn)十分堅(jiān)定。

　　通觀全詩(shī)，確如題目“書(shū)懷”所揭示的那樣，詩(shī)人是在坦率地披露著自己的情懷。由于詩(shī)人把黑暗的政治、腐敗的軍事、不安定的社會(huì)現(xiàn)狀和個(gè)人懷才不遇聯(lián)系在一起，使這種抒情特別有力量。詩(shī)篇不僅傾瀉著滿(mǎn)腔憤懣，似乎還預(yù)示著未來(lái)的不幸。