詩(shī)偈 其二十九
詩(shī)偈 其二十九。唐代。龐蘊(yùn)。 先須持五戒，方始得人身。有財(cái)將布施，身即不窮貧。若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來(lái)去如車(chē)輪。有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
[唐代]：龐蘊(yùn)
先須持五戒，方始得人身。有財(cái)將布施，身即不窮貧。
若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來(lái)去如車(chē)輪。
有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
先須持五戒，方始得人身。有財(cái)將布施，身即不窮貧。
若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來(lái)去如車(chē)輪。
有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
劉克莊
竹院過(guò)僧話，山門(mén)掃地迎。
英雄猶有跡，般若太無(wú)情。
竹院過(guò)僧話，山門(mén)掃地迎。
英雄猶有跡，般若太無(wú)情。
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陸初望
鄱陽(yáng)湖邊停短橈，登山山石森岧峣。累累奇怪相轕轇，便逢名畫(huà)難為描。
饑鷹側(cè)翅摩九皋，怒猊攫爪窺云坳。立者如鶴伏者猱，澗邊臥者如潛蛟。
鄱陽(yáng)湖邊停短橈，登山山石森岧峣。累累奇怪相轕轇，便逢名畫(huà)難為描。
饑鷹側(cè)翅摩九臯，怒猊攫爪窺雲(yún)坳。立者如鶴伏者猱，澗邊臥者如潛蛟。
元代：
凌云翰
長(zhǎng)句和平見(jiàn)治音，京華猶記盍朋簪。聲傳珠履星辰近，影動(dòng)金蓮雨露深。
云樹(shù)有圖憑鷹寄，春山無(wú)伴聽(tīng)鶯吟。懸知兩地看明月，愛(ài)國(guó)憂民共此心。
長(zhǎng)句和平見(jiàn)治音，京華猶記盍朋簪。聲傳珠履星辰近，影動(dòng)金蓮雨露深。
雲(yún)樹(shù)有圖憑鷹寄，春山無(wú)伴聽(tīng)鶯吟。懸知兩地看明月，愛(ài)國(guó)憂民共此心。
明代：
盧楠
宓子彈琴日，山濤謫宦時(shí)。澤梁施禁網(wǎng)，鰥寡遂恩私。
未識(shí)洪鈞妙，應(yīng)沾造物奇。周南王化遠(yuǎn)，終不負(fù)螽斯。
宓子彈琴日，山濤謫宦時(shí)。澤梁施禁網(wǎng)，鰥寡遂恩私。
未識(shí)洪鈞妙，應(yīng)沾造物奇。周南王化遠(yuǎn)，終不負(fù)螽斯。
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黃侃
波上殘陽(yáng)紅萬(wàn)疊。小得勾留，不負(fù)清秋節(jié)。一紀(jì)重來(lái)情緒別。
蘆花替我頭如雪。
波上殘陽(yáng)紅萬(wàn)疊。小得勾留，不負(fù)清秋節(jié)。一紀(jì)重來(lái)情緒別。
蘆花替我頭如雪。
明代：
鄭岳
君去洞庭何處住，海門(mén)迢遞接?xùn)|甌。湖田歲熟收粳稻，煙渚秋高弄釣舟。
漫說(shuō)孔明無(wú)將略，早知若水是仙流。浮生萬(wàn)事何時(shí)盡，都把閒情付白鷗。
君去洞庭何處住，海門(mén)迢遞接?xùn)|甌。湖田歲熟收粳稻，煙渚秋高弄釣舟。
漫說(shuō)孔明無(wú)將略，早知若水是仙流。浮生萬(wàn)事何時(shí)盡，都把閒情付白鷗。