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楊奐簡介

楊奐 楊奐,又名知章,字煥然,乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年,卒于元憲宗五年,年七十歲。早喪母,哀毀如成人。金末,嘗作萬言策,指陳時病;欲上不果。元初,隱居為教授,學者稱為紫陽先生。耶律楚材薦為河南廉訪使,約束一以簡易。在官十年請老。卒,謚文憲。奐著作很多,有還山前集八十一卷,后集二十卷,(元史作還山集六十卷,元好問作奐神道碑則稱一百二十卷)近鑒三十卷,韓子十卷,槩言二十五篇,硯纂八卷,北見記三卷,正統紀六十卷等,傳于世。 ...〔? 楊奐的詩文(115篇)

人物生平

  楊奐少年時,受到良好的家庭教育,三歲時就隨口詠唱“白水滿長干,紫陽閣下清風細”的詩句。五歲入學讀書,母親 親自督教,給他講歷史故事,開發誘導。楊奐聰敏過人,學業出眾。八歲出外就學,母親讓楊奐帶同學來家,一一過問其志向,將立志學習、有意功名者留下,與楊奐結伴同學,其余的遣去。楊奐在學校和家庭都受到良好的熏陶教育,從小養成良好的道德品質和學習習慣。11歲時,母親程氏不幸病逝,楊奐十分悲痛,每日疏食淡飯,頌《孝經》為課。他潛心讀書,將親用變賣嫁妝換來的數千卷書悉心披閱,學識一天天長進。

  金泰和元年(1201)春,楊奐赴長安應試,中為優等;泰和五年(1205)秋復赴長安應試中選。舉業既成,便以余暇寫詩作文,曾撰寫扶風“福嚴碑”,翰林院學士宋飛卿讀后大加贊賞,以為有奇才,并寫信敦勉:“吾知韓歐之門,世不乏人矣!”

  金哀宗正大初年(1224),朝廷想要戒除弊政,革故鼎新,楊奐慨然草寫萬言策,指斥時弊,辭旨痛切,言人所不敢言,揭露了當權者貪婪荒淫的丑惡嘴臉。他的好友看后,勸告他說:“忠言獲罪,此文恐多有冒犯,望君深思1”楊奐也知道當時政治腐敗,直道不容,便離京西歸,在鄉里講學。后輾轉戶縣郊外終南山下,建紫陽閣,門人弟子百余人,植柳千株,號曰“柳塘”。與門人研習古籍,詩唱歌和,長韻短章,每有所作,傳遍長安,閑逸瀟灑,已負盛名。

  金正大八年(1231),楊奐到了汴梁,他已為前輩士大夫們所賞識,為太學諸生之首,同當時的上層名流趙秉文、李屏山、馮璧等交往密切。他開始著《朝政近鑒》(亦名《天興近鑒》),到1234年完稿成書,計30卷,被譽為“胡氏之春秋”。

  金天興二年(1233),金京城汴梁失陷,楊奐微服北渡,流落到了元好問所在的趙天錫門下。元好問與楊奐交誼頗深,很受元好問推崇。

  楊奐在趙天錫門下,讀書致學,吟詩作賦。東平嚴實喜歡結交寒素之士,久聞楊奐才名,多次相邀,楊奐都拒而不往,他珍視與趙天錫的友誼,不愿朝秦暮楚。

  蒙古太宗八年(1236),下詔諸道進士會考,楊奐辭別趙天錫,北上應試。同年八月,楊奐應試東平路,兩中賦論第一,以進士及第,是為狀元。中書耶律楚材鐘愛楊奐的才氣和人格,推薦他做了河南路征收課稅所長官兼廉訪使。其職權為:了解收成豐歉、開支耗捐情況,求得財政收支平衡;為地方興利除弊。執行廉政措施,糾正官吏貪污及刑罰、賦稅的錯誤。對地方上的不良風氣,搶劫偷竊,以及物價高低等,都有干預、報奏的責任。河南路轄地頗廣,東達海濱,南際江淮,西到潼關陜西,北抵黃河流域。上任前,楊奐對耶律楚材說:“奐是一介書生,本不聰敏,要管理財政,已非所長。況且正值兵荒之后,遺民無幾,若操之過急,勢必加重百姓負擔,引起民怨。但愿能經過長期治理, 使百姓休養生息,逐漸恢復創傷,安居樂業,為朝廷盡綿薄之 力。”耶律楚材很贊賞楊奐的主張。

  楊奐到任洛陽,便召集蒲陰楊正卿、武功張君美商議治理地方良策,并主張從簡辦事。他經常在轄區之內,巡視調查。改革弊政,取消對長官額外的所有饋餉,力行廉政。當時官府內有收受賄賂者不僅責其人,而且沒收其受賄財物。有人勸告楊奐,遵循舊例,加大稅額,以增加財政收入,楊奐斥責說:“壓榨百姓,欺瞞朝廷,難道是我做得的么?”他不但沒有采納這種建議,反而削減原額四分之一,既減輕人民負擔,又保證國家收入。很快政令通行,公私兩便,朝廷贊賞,群眾歡迎。楊奐從政15年,清政廉潔,政績卓著。

  楊奐雖政務繁忙,但頗喜文墨,常于公務之余著書立說。當他閱讀《資治通鑒》中關于漢魏的記述和議論后,大為不平,于是修漢書,駁正其事。

  蒙古憲宗元年(1251),楊奐告老還鄉,時年66歲,結束了15年的官場生涯。他如釋重負,于是出游北京。次年,楊奐東游到山東,先到汶上縣,游了王彥章墳及祠,后到兗州,復轉至曲阜,拜謁孔廟,孔氏族長率子弟郊迎于孔府西邊。他應邀為孔府題名并撰寫謁廟七言律詩。

  在山東,楊奐一盡游興,他先后游覽了鄆國夫人廟、先圣文宣王廟、孔林及講堂、周之魯陵、齊國公墓、顏子墓、尼山及鄒國公墓、嶧山、岡山寺、孟母墓等。所游之地,必有所作,曾撰《東游記》《鄆國夫人殿記》《告先圣文宣王文》《告先師兗國公文》《告先師鄒國公文》等以述觀感。

  同年九月,元世祖召楊奐入闕,并任命他做參議京兆宣撫司事。在任不久,他屢次上書請求還鄉,世祖允準后即回到故鄉,修筑屋堂,起名“歸來堂”,為他養老之所。

  楊奐還鄉,結交文人學士,同游首陽山、華山、乾陵等名勝古跡,謁尹齊廟、金帝廟(西岳廟)等,吟詩作賦,以度殘年。

  楊奐雖處垂墓之年,依然悉心經史。歸來堂藏書甚豐,并置有三級圓轉書櫥一架,他坐在中間寫作,若要查閱文獻,便轉動書櫥,探取要用的書,非常方便。在此期間,他還寫了不少詩文。

  蒙古憲宗五年,楊奐患病,自感不支,喚侄子秀民等于病榻前,叮囑他們“孝悌力田,以廉慎自保”,不要舞文弄墨,以免“玷傷風化”。他神情自若,口授遺詩三章,怡然而逝,享年七旬。

泛舟

金朝楊奐

燕子迎風掠水飛,樓前楊柳綠依依。十年不作南塘夢,怕見殘陽上客衣。

諭內

金朝楊奐

天地具此身,胚胎乃潛受。甚者感異類,焉敢計妍丑。

冠蓋傳百世,萬求無一售。所以孟軻氏,立言痛無后。

陶九嫂

金朝楊奐

勿輕釵與笄,勿賤裙與襦。柘皋一女子,健勝百丈夫。

家住廬州東,庫藏饒金珠。天陰夜抹漆,暴客萌覬覦。

孫烈婦歌

金朝楊奐

平陸有烈婦,地望雄諸吳。從居孩提間,體貌迥爾殊。

舉家愛惜心,不啻千金珠。眉拂夏繭蛾,鬢亸春林烏。

李王夜宴行

金朝楊奐

玉漏沈沈寒夜永,瑤階月轉梧桐影。重門深鎖寂無人,醉倚銀屏呼不醒。

茜裙六幅拖朝霞,飛云髻穩盤雙雅。一生偏得君王意,笑酬新寵彈琵琶。

題趙繼卿耕隱圖

金朝楊奐

惜君玉雪成老丑,知君近出太常后。求田問舍計差早,恐君不是扶犁手。

長安冠蓋鬧于云,但說子真耕谷口。此心肯處萬事了,直待鐘鳴奈衰朽。

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