譯文

我自己并不是生性喜好風(fēng)塵生活，之所以淪落風(fēng)塵，是為前生的因緣（即所謂宿命）所致花落花開自有一定的時(shí)候，可這一切都只能依靠司其之神東君來作主。

該離終須要離開，離開這里又如何能待下去。若能將山花插滿頭，不需要問我歸向何處。

注釋

風(fēng)塵：古代稱妓女為墮落風(fēng)塵。

前緣：前世的因緣。

東君：司春之神，借指主管妓女的地方官吏。

奴：古代婦女對自己的卑稱

終須：終究。

　　南宋淳熙九年，浙東常平使朱熹巡行臺州，因唐仲友的永康學(xué)派反對朱熹的理學(xué)，朱熹連上六疏彈劾唐仲友，下令黃巖通判抓捕嚴(yán)蕊，關(guān)押在臺州和紹興，施以鞭笞，逼其招供。此事朝野議論，震動(dòng)孝宗。后朱熹改官，岳霖任提點(diǎn)刑獄，釋放嚴(yán)蕊，問其歸宿。嚴(yán)蕊這首《卜算子》由此而來。

　　全詞以不是愛風(fēng)塵為題，訴說自己并不是喜好風(fēng)塵生活感傷宿命，表達(dá)作者無可奈何的心情。

　　上篇敘述自己并不是貪念風(fēng)塵。又找不到自己沉淪的根源，無可奈何，只好歸因于冥冥不可知的前緣與命運(yùn)。

　　“不是愛風(fēng)塵，似被前塵誤。”首句開門見山，特意聲明自己并不是生性喜好風(fēng)塵生活。封建社會中，妓女被視為冶葉倡條，所謂“行云飛絮共輕狂”，就代表了一般人對她們的看法。作者因事關(guān)風(fēng)化而入獄，自然更被視為生性淫蕩的風(fēng)塵女子了。因此，這句詞中有自辯，有自傷，也有不平的怨憤。次句卻出語和緩，用不定之詞，說自己之所以淪落風(fēng)塵，是為前生的因緣（即所謂宿命）所致。作者既不認(rèn)為自己貪戀風(fēng)塵，又不可能認(rèn)識使自己沉淪的真正根源，無可奈何，之后只好歸之于冥冥不可知的前緣與命運(yùn)。“似”字似字乍看若不經(jīng)意若不經(jīng)意，實(shí)耐尋味。它不自覺地反映出作者對“前緣”似信非信，既不得不承認(rèn)，又有所懷疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自傷自憐的復(fù)雜感情。

　　“花落花開自有時(shí)，總賴東君主。”花落花開自有一定的時(shí)候，可這一切都只能依靠司其之神東君來作主，這兩句流露出詞人借自然現(xiàn)象來喻自身命運(yùn)。比喻象自己這類歌妓，俯仰隨人，不能自主，命運(yùn)總是操在有權(quán)者手中。這是妓女命運(yùn)的真實(shí)寫照。春中既有深沉的自傷，也隱含著對主管刑獄的長官岳霖的期望——希望他能成為護(hù)花的東君。但話說得很委婉含蓄，祈求之意只于“賴”字中隱隱傳出。

　　下片則承上不能自主命運(yùn)之意，抒發(fā)詞人對幸福自由的無限渴望。

　　“去也終須去，住也如何住！”下闋承上不能自主命運(yùn)之意，轉(zhuǎn)寫自己在去住問題上的不得自由。去，指由營妓隊(duì)伍中放出；住，指仍留樂營為妓。離開風(fēng)塵苦海，自然是她所渴想的，但卻迂回其詞，用“終須去”這種委婉的語氣來表達(dá)。意思是說，以色藝事人的生活終究不能長久，將來總有一天須離此而去。言外之意是，既“終須去”，何不早日脫離苦海呢？以嚴(yán)蕊的色藝，解除監(jiān)禁之后，假如重新為妓，未始不能得到有權(quán)者的賞愛，但她實(shí)在不愿再過這種生活了，所以用“終須去”來曲折表達(dá)離此風(fēng)塵苦海的愿望。下句“住也如何住”從反面補(bǔ)足此意，說仍舊留下來作營妓簡直不能想象如何生活下去。兩句一去一住，一正一反，一曲一直，將自己不戀風(fēng)塵、愿離苦海的愿望表達(dá)得既婉轉(zhuǎn)又明確。“去”字集中表了他急切渴望自由的心情。

　　“若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”如果有朝一日，能夠?qū)⑸交ú鍧M頭鬢，過著一般婦女的生活，那就不必問我的歸宿了。言外之意是：一般婦女的生活就是自己向往的目標(biāo)，就是自己的歸宿，別的什么都不再考慮了。兩句回應(yīng)篇首“不是愛風(fēng)塵”清楚地，表明了對儉樸而自由生活的向往，但仍可看出她出語留有余地。“若得”云云，就是承上“總賴東君主”而以祈求口吻出之。

　　這是一首在長官面前陳述衷曲的詞，她在表明自己的意愿時(shí)，不能不考慮到特定的場合、對象，采取比較含蓄方式，以期引起對方的同情。但她并沒有因此而低聲下氣，而是不卑不亢，婉轉(zhuǎn)明確地表達(dá)了自己的意愿，暗示出了作者本人，雖然尚處于倍受冷落的階段，但他仍堅(jiān)持著自己人生的理想和追求。這是一位身處卑賤但尊重自己人格的風(fēng)塵女子的一番婉而有骨的自白。