此詩(shī)作年難以考證。研究者有定它為南宋滅亡作者南渡以后所作的。也有人認(rèn)為不能完全排除作者在南渡之前，離家日久之時(shí)，也有可能說(shuō)出這樣的話來(lái)。

因緣安期生，邂逅萼綠華。

　　這是一首記夢(mèng)詩(shī)，李清照的記夢(mèng)詩(shī)僅此一首。下面是中國(guó)古典文學(xué)普及研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)詩(shī)學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事蔡義江教授對(duì)此詩(shī)的賞析。

　　五言古體詩(shī)以不換韻為正格，此詩(shī)便是一韻到底的。但它在內(nèi)容安排上，卻有點(diǎn)像那種四句一換韻的詩(shī)：每四句各成一小段落。詩(shī)題即首句起頭二字，這是風(fēng)謠樂(lè)府傳統(tǒng)中之通例，詩(shī)中亦常有。此詩(shī)寫(xiě)作者某天早晨睡起前夢(mèng)幻中的一番游仙經(jīng)歷以及醒來(lái)后的感慨。

　　“曉夢(mèng)隨疏鐘，飄然躡云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。”先敘入夢(mèng)遇仙。拂曉前作者一度醒來(lái)，又隨著鐘聲進(jìn)入夢(mèng)境，“疏”字形容鐘聲緩而輕，這恰好能起催眠作用。飄忽身輕，躋入云霞。從飄飄欲仙，到夢(mèng)見(jiàn)仙人，就十分自然。在仙人中，作者舉了人們熟知的安期生和萼綠華。可能同是女性的緣故，作者似乎對(duì)遇到萼綠華顯得特別高興。

　　“秋風(fēng)正無(wú)賴，吹盡玉井花。共看藕如船，同食棗如瓜。”據(jù)韓愈描寫(xiě)，玉井蓮開(kāi)花高達(dá)十丈，它的根藕當(dāng)然也會(huì)大得像條船了；由藕說(shuō)到棗，按比例擴(kuò)大，天衣無(wú)縫地將李少君說(shuō)安期生“食巨棗大如瓜”的話用上了。與仙人們?cè)谝黄穑渑d奮愉悅之情洋溢紙上。

　　“翩翩坐上客，意妙語(yǔ)亦佳。嘲辭斗詭辯，活火分新茶。”這四句寫(xiě)人物志趣風(fēng)貌，敘寫(xiě)諸仙座中以嘲謔取樂(lè)、分茶為戲情狀。意妙、語(yǔ)佳、思捷、手巧，加之風(fēng)度翩翩，真是無(wú)一不好。雖說(shuō)只是夢(mèng)中幻境，實(shí)際上卻完全是作者自己生活理想的反映。所以，敘來(lái)也充滿熱情。

　　“雖非助帝功，其樂(lè)莫可涯。人生能如此，何必歸故家。”寫(xiě)自己對(duì)神仙生活的羨慕和感慨。這樣的意識(shí)通常總是在夢(mèng)回清醒之后才會(huì)產(chǎn)生的。這里作者正是以感想來(lái)代替敘述，略去如何從夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)的描寫(xiě)，使詩(shī)意更為緊湊，過(guò)渡了無(wú)痕跡，又簡(jiǎn)省了很多筆墨。

　　“起來(lái)斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見(jiàn)，念念猶咨嗟。”最后補(bǔ)明醒來(lái)以后，尚對(duì)夢(mèng)境無(wú)限留戀。醒來(lái)后作者陷入了沉思。“喧嘩”包含著現(xiàn)實(shí)生活中人們?yōu)槊檬Ъ姞?zhēng)不已的意思，對(duì)此夢(mèng)中所見(jiàn)，更覺(jué)得可“厭”。這是從對(duì)夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的相反感受寫(xiě)。明知是幻夢(mèng)而猶念念不已，則是從理智和感情的矛盾狀態(tài)寫(xiě)。這樣來(lái)寫(xiě)內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，是深刻而真實(shí)的。

　　此詩(shī)借美好的夢(mèng)境來(lái)寄托自己的志趣和理想，同時(shí)反襯出現(xiàn)實(shí)生活之可“厭”。構(gòu)思命意上，也許受到李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的一些影響。不過(guò)，李白詩(shī)在卒章顯志時(shí)，能昂首揚(yáng)眉，表現(xiàn)得傲骨嶙峋；而李清照這首詩(shī)，卻只是作者無(wú)可奈何的嘆息。