譯文

柏梁臺里是曾經(jīng)的舊愛，昭陽殿里有新寵的美人。

我恪守本分，拒絕登上香車與君王同行；我脈脈含淚，吟詠著凄涼的《團扇歌》。

載歌載舞的新人一旦得到恩寵，舊人昔日的詩書都變得卑賤。

往日的恩寵果真已完全斷絕，失寵的舊人正如潑出去的水，再難重獲歡心。

注釋

長門：即長門宮，地址在今陜西長安縣東北。《漢書.東方朔傳》：竇太主獻長門園，武帝更名為長門宮。武帝陳皇后失寵后，退居此宮。

柏（bǎi）梁臺：漢代臺名，《三軸黃圖·臺榭》：“柏梁臺，武帝元鼎二年春，起此臺，在長安城北門內(nèi)，《三軸舊事》云，似香柏為粲也，帝嘗置清其上，詔群臣和詩，能七言者，乃得上，”臺高二十丈，太初元年（453年）毀壞，后世稱七言詩為“柏梁體”。

昭陽殿：漢代殿名，漢成帝時造。

芳輦（niǎn）：香車，指后妃們乘坐的人挽推車，這句引用了班婕妤辭輦的典故。

團扇：即《團扇歌》，見班婕妤《怨歌行》。

夙昔：往日。

頹恩：恩情已絕之意。誠：果真。此句是說舊日的恩情果真是完全斷絕了。

覆水：舊稱被遺棄的婦女。難重薦：難以重薦枕席，此句是說被遺棄的婦女就象潑出去的水難聚那樣難以重薦枕席。

　　徐惠的《長門怨》是一首五言律詩，是為班婕妤這位賢妃秋風團扇的悲苦命運鳴不平的作品。作者細致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遺棄后的心理狀態(tài)，抒發(fā)了主人公被棄后無法言說的怨憤之情，這也是封建時代后宮女性對自身被動命運的無奈慨嘆。

　　綿密的典故和意象是徐惠詩作的特點之一。以此詩為例，首句中的“柏梁臺”是指代漢武帝拋棄陳阿嬌一事，表明女主人公已經(jīng)落得陳阿嬌一般的下場。“昭陽殿”則是漢成帝寵妃趙飛燕的宮殿，這里指代新寵之人的居所。此句中“舊愛”和“新寵”的強烈對比，充滿了哀怨。接下來的一句則巧用班婕妤辭輦的典故和她《怨歌行》里的團扇意象，寫出了女主人公德行高潔卻秋絹見棄的悲劇命運。徐惠身為妃嬪，深知當年漢成帝寵愛班氏，邀其同坐一輦之上，是何等地榮耀，而其以“圣賢之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女”之言推辭和勸諫，又是何等賢明。正因如此，班婕妤最后“含情泣團扇”的結(jié)局，才更加令人扼腕嘆息。

　　題為《長門怨》的詩歌一般都是失寵后妃憂傷悲痛的心靈寫照，但徐惠則不然。她詩中的女性，不同于以往被動望幸的嬪妃宮人，而是有思想，有感情，要求獨立個性和平等人格的女性。她的《長門怨》充滿了人的尊嚴，既“怨”也“怒”。她敢于用“一朝歌舞榮，夙昔詩書賤”，大膽的表達自己對皇帝的不滿。而一旦失去感情，她有深深的絕望，“頹恩誠已矣，覆水難重薦”一句，寫得斬釘截鐵，以一種“決絕”態(tài)度表達了自己的自尊和傲骨。

　　徐惠的詩與她的思想是相合的，她看中的是感情。班婕妤的心情，又何嘗不是她自己心靈的寫照？在她眼里，太宗不是至高無上的君王，更是和自己在感情上處于平等地位的丈夫。她在《長門怨》中表達的憤怒和幽怨，正是基于對感情的失望而產(chǎn)生的反抗情緒。雖然這種反抗意識還很模糊，并且她最終以“不醫(yī)而卒”為唐太宗作了殉葬，但這種平等的觀念和有意識的反抗，在以往的宮怨詩里是從沒有過的，這昭示了宮廷題材詩作新變的方向。而徐惠不凡的才華，思想和政治見解，對當時和以后的女性思想都產(chǎn)生了極大的影響。

　　從格律上看，此詩的修辭手法對偶運用得尤其突出。如“舊愛”對“新寵”、“柏梁臺”對“昭陽殿”、“守分”對“含情”、“芳輦”對“團扇”，“一朝”對“夙昔”，“歌舞榮”對“詩書賤”，“已矣”對“重薦”等，且全詩聲韻和諧。這表明徐惠創(chuàng)作中偶對和律化意識的自覺，也體現(xiàn)了初唐宮廷詩的典型特征。