詩偈 其二十
詩偈 其二十。唐代。龐蘊。 白衣不執相，真理從空生。祇為心無礙，智慧出縱橫。唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
[唐代]：龐蘊
白衣不執相，真理從空生。祇為心無礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
白衣不執相，真理從空生。祇為心無礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野幹鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
元代：
方回
已學故學天隱說，多因誤剃鏡中頭。
戲拈當日顏良案，兩足何堪踏兩舟。
已學故學天隱說，多因誤剃鏡中頭。
戲拈當日顔良案，兩足何堪踏兩舟。
清代：
張廷玉
溪流曲曲繞柴門，石作屏風樹作垣。每與野人臨水坐，梅花香里話君恩。
溪流曲曲繞柴門，石作屏風樹作垣。每與野人臨水坐，梅花香裡話君恩。
宋代：
周必大
少年日醉郁孤臺，鼎立三禪屢往來。
豪氣雖存誰復識，形容變盡鬢皚皚。
少年日醉郁孤臺，鼎立三禪屢往來。
豪氣雖存誰複識，形容變盡鬢皚皚。
明代：
林光
返照千林酒一卮，晚山剛對弄雛時。眼中觸處成真樂，身外浮名總不知。
元亮貧來還乞食，堯夫老去只游嬉。行云流水無窮意，老樹精應不作疑。
返照千林酒一卮，晚山剛對弄雛時。眼中觸處成真樂，身外浮名總不知。
元亮貧來還乞食，堯夫老去隻遊嬉。行雲流水無窮意，老樹精應不作疑。
宋代：
林希逸
鄉閭扶杖久，早歲譽兵間。誰信白頭叟，能柔赤腳蠻。
人言勞不報，公有道能閒。似是英雄骨，埋名向此山。
鄉閭扶杖久，早歲譽兵間。誰信白頭叟，能柔赤腳蠻。
人言勞不報，公有道能閒。似是英雄骨，埋名向此山。
清代：
恩華
籟寂天空漏已沈，一聲清唱警塵心。林原響振孫公嘯，月夜情酣漁父吟。
陔下似傳驅楚策，雍門猶見繞梁音。宵嚴舊載金吾令，聽到更殘韻轉森。
籟寂天空漏已沈，一聲清唱警塵心。林原響振孫公嘯，月夜情酣漁父吟。
陔下似傳驅楚策，雍門猶見繞梁音。宵嚴舊載金吾令，聽到更殘韻轉森。