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成語有關樹的成語

有關樹的成語

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成語 解釋 出處
火樹銀花火樹:火紅的樹;指樹上掛滿燈彩;銀花:銀白色的花。指燈光閃亮;絢麗燦爛。唐 蘇味道《正月十五夜》詩:“火樹銀花合,星橋鐵鎖開。”
大樹將軍原指東漢馮異。后常指不居功自傲的將領。《后漢書·馮異傳》:“諸將軍并坐論功,異常獨屏樹下,軍中號曰‘大樹將軍’。”
鐵樹開花比喻事情非常罕見或極難實現。鐵樹:也叫蘇錢;常綠喬木;好多年才開一次花。明 來集之《鐵氏女》:“頓開鸚鵡籠,扭上鴛鴦配。定教那鐵樹開花還結子。”
樹欲靜而風不止樹要靜止,風卻不停地刮著。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意志為轉移。西漢 韓嬰《韓詩外傳》第九卷:“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也。”
切樹倒根比喻徹底。
枯樹開花已經枯死的樹又開起花來。比喻絕處逢生;亦謂不可能實現的事情或指在完全不可能的情況下出現的奇跡。晉 陳壽《三國志 魏志 劉廙傳》:“起煙于寒灰之上,生華于已枯之木。”
樹高千丈,葉落歸根樹長得再高,落葉還是要回到樹根。比喻離開故土時間再長,最后還是要回歸故土。明·羅貫中《平妖傳》第八回:“常言道:‘樹高千丈,葉落歸根’,這小廝怕養不大。”
樹德務滋樹:立;德:德惠;務:必須;滋:增益,加多。向百姓施行德惠,務須力求普遍。《尚書·泰誓下》:“樹德務滋,除惡務本。”
搖錢樹神話中的一種寶樹,一搖晃就有許多錢掉下來。指借以獲得錢財的人或事物。明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷:“只是你的娘,把你當個搖錢之樹,等閑也不輕放你出去。”
獨樹一幟單獨打起一面旗號。比喻風格新奇;自成一家。也比喻自立門戶。清 袁枚《隨園詩話》:“所以能獨樹一幟者,正為其不襲盛唐窠臼也。”
春樹暮云仰慕、懷念友人。唐 杜甫《春日憶李白》詩:“渭北春天樹,江東日暮云。何時一樽酒,重與細論文?”
十年樹木,百年樹人樹:培植,培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。先秦 管仲《管子 權修》:“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。”
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春沉:沉沒;側畔:旁邊;帆:船。沉船旁邊有很多船過,發病的樹木旁邊有很多茂盛的樹木。比喻新生勢力銳不可當。唐·劉禹錫《酬樂天揚州縫席上見贈》:“懷舊空吟聞笛賦,到郡翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。”
蚍蜉撼樹蚍蜉:一種大螞蟻;撼:搖動。螞蟻搖動樹木;比喻不自量力;企圖用微不足道的力量動搖破壞強大的事物。唐 韓愈《調張籍》詩:“蚍蜉撼大樹,可笑不自量。”
柳樹上著刀,桑樹上出血比喻代人受過。明·馮夢龍《警世通言》第20卷:“忽朝一日,發出句說話來,教‘張公吃酒李公醉’,‘柳樹上著刀,桑樹上出血’。”
樹倒猢猻散樹倒了,樹上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮臺,依附的人也就一哄而散。宋 龐元英《談藪 曹詠妻》:“宋曹詠依附秦檜,官至侍郎,顯赫一時。……詠百端威脅,德斯卒不屈。及秦檜死,德斯遣人致書于曹詠,啟封,乃《樹倒猢猻散賦》一篇。”
鐵樹開華見“鐵樹開花”。《續傳燈錄·或庵師體禪師》:“淳熙己亥八月朔示微疾,梁翰別郡守曾公。逮夜半書偈辭眾曰:‘鐵樹開華,雄雞生卵,七十二年,搖籃繩斷。’擲筆云寂。”
樹倒猢孫散樹倒了,樹上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮臺,隨從的人也就一哄而散。宋·龐元英《談藪·曹詠妻》:“宋曹詠依附秦檜,官至侍郎,顯赫一時。……詠百端威脅,德斯卒不屈。及秦檜死,德斯遣人致書於曹詠,啟封,乃《樹倒猢猻散賦》一篇。”
別樹一旗比喻與眾不同,加成一家。清 袁枚《隨園詩話》卷七:“唐義山、香山、牧之、昌黎,同學杜者;今年內其詩集,都有是別樹一旗。”
一樹百獲樹:種植。種一次收獲一百次。比喻培植人才能長期獲益。先秦 管仲《管子 權修》:“一樹一獲者,谷也;一樹十獲者,木也;一樹百獲者,人也。”
樹倒根摧樹干傾倒,樹根毀壞。比喻人年邁體衰。元·李壽卿《度柳翠》第三折:“柳翠也,只怕你春歸人老,樹倒根摧。”
蒹葭倚玉樹比喻一丑一美不能相比。也用作借別人的光的客套話。南朝宋·劉義慶《世說新語·容止》:“魏蝗帝使后弟毛曾與夏侯元并坐,時人謂蒹葭倚玉樹。”
拔樹撼山拔起大樹,搖動高山。形容聲勢極大。明·無名氏《哪吒三變》第四折:“喚雨的注雨如傾,呼風的狂風亂吼,天摧地塌,拔樹撼山。”
枯樹生華比喻在絕境中又找到了生路。《三國志 魏志 劉廙傳》:“臣罪應傾宗,禍應覆族……起煙于寒灰之上,生華于已枯之木。”
樹欲靜而風不停原比喻事情不能如人的心愿。現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。同“樹欲靜而風不止”。《孔子家語·致思》:“樹欲靜而風不停,子欲養而親不待。往而不來者,年也;不可再見者,親也。”
風樹之悲風樹:比喻因父母亡故,不能奉養。指喪父母的悲傷。唐·道宣《續高僧傳·譯經·釋寶唱》:“臨朝端默,過隙子思彌軫;垂拱巖廊,風樹之悲逾切。”
謝家寶樹比喻能光耀門庭的子侄。明·馮夢龍《雙雄記·賞荷造謀》:“若得謝家寶樹向此間栽,卻不是累世簪纓百福來。”
樹大根深比喻勢力強大,根基牢固。京劇《沙家浜》第四場:“參謀長樹大根深,往后還求您多照應。”
暮云春樹表示對遠方友人的思念。唐 杜甫《春日憶李白》詩:“渭北春天樹,江東日暮云。”
樹欲靜而風不寧原比喻事情不能如人的心愿。現也比喻階級斗爭不以人們的意志為轉移。同“樹欲靜而風不止”。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第21卷:“王爵笑道:‘只怕樹欲靜而風不寧,便動動也不妨。’尼姑道:‘相公休得取笑!’”
玉樹臨風形容人風度瀟灑,秀美多姿。亦作“臨風玉樹”。清·荑荻散人《玉嬌梨》第20回:“其人品之美,翩翩皎皎,有如玉樹臨風。”
雙斧伐孤樹指嗜酒好色,摧殘身體。《元史·阿沙不花傳》:“而惟曲蘗是耽,妃姬是好,是猶雙斧伐孤樹,未有不顛仆者。”
劍樹刀山佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。宋 釋普濟《五燈會元 灌州羅漢和尚》:“曰:‘如何是法?’師曰:‘劍樹刀山。’”
風樹悲指喪父母的悲傷。唐·白居易《贈友》詩:“庶使孝子心,皆無風樹悲。”
積基樹本締造基礎,樹立根本。晉 干寶《晉紀總論》:“故其積基樹本,經緯禮俗,節理人情,恤隱民事,如此之纏綿也。”
拔樹搜根比喻追究到底,徹底查問。見“拔樹尋根”。
蚍蜉撼大樹撼:搖動。螞蟻想搖動大樹。比喻不自量力。唐·韓愈《昌黎先生集·調張籍》:“蚍蜉撼大樹,可笑不自量。”
撼樹蚍蜉撼:搖動。蚍蜉:大螞蟻。想把大樹搖動的大螞蟻。比喻自不量力者。唐·韓愈《調張籍》詩:“蚍蜉撼大樹,可笑不自量。”
樹欲靜而風不息靜:平靜;息:平息。樹要靜止,風卻不停地刮著。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意志為轉移。明·程登吉《幼學瓊林》第三卷:“樹欲靜而風不息,子欲養而親不在,皋魚增感。”
樹俗立化樹立風俗教化。《鹖冠子·王鈇》:“世莫不言樹俗立化,彼獨河道之行以至于此?”
瓊林玉樹瓊:美玉。泛指精美華麗的陳設。唐 蔣防《霍小玉傳》:“但覺一室之中,若瓊林玉樹,互相照曜,轉盼精彩射人。”
枯樹逢春已枯之樹又重獲生機。喻絕境逢生。《景德傳燈錄·唐州大乘山和尚》:“問:‘枯樹逢春時如何?’師曰:‘世間希有。’”
上樹拔梯比喻引誘別人上前而斷絕他的退路。宋 曉瑩《羅湖野錄》第一卷引宋 黃庭堅與興化海老手帖:“此事黃龍興化亦當作助道之緣,共出一臂,莫送人上樹拔卻梯也。”
樹猶如此,人何以堪堪:勝任。樹木尚且凋落,人怎能不衰老北周·庾信《枯樹賦》:“昔年移柳,依依江南,今看搖落,凄愴江潭,樹猶如此,人何以堪。”
諱樹數馬表示居官為人忠誠謹慎。《史記·萬石張叔列傳》:“建為郎中令,書奏事,事下,建讀之,曰:‘誤書!“馬”者與尾當五,今乃四,不足一。上譴死矣!’……萬石君少子慶為太仆,御出,上問車中幾馬,慶以策數馬畢,舉手曰:六馬。慶于諸子中最為簡易矣,然猶如此。”
萱花椿樹指父母。萱花指母,椿樹指父。明湯顯祖《牡丹亭 訓女》:“祝萱花椿樹,雖則是子生遲暮,守得見這蟠桃熟。”
指樹為姓道教傳說,老子生于李樹下,因以李為姓。見晉葛洪《神仙傳·老子》。見晉·葛洪《神仙傳·老子》。
百載樹人培育人才需要百年。指育才是百年大計,要付出艱苦的勞動。同“百年樹人”。粵劇《搜書院》第五幕第二場:“百載樹人是我一生抱負。”
高自標樹見“高自標置”。《新唐書·王義方傳》:“淹究經術,性謇特,高自標樹。”
自樹一幟比喻單獨建立一種風格、體制、派別或力量等。清 袁枚《隨園詩話》卷一:“率皆攻排詆呵,自樹一幟,殊可笑也。”
火樹琪花比喻燦爛的燈火或焰火。清 曹雪芹《紅樓夢》第十七回:“于是進入行宮,只見庭燎繞空,香屑布地,火樹琪花,金窗玉檻。”
槍林刀樹猶言刀槍林立。形容激烈戰斗的場面。清·無名氏《木蘭從軍·陷陣》:“來見這,槍林刀樹,殺人如麻。”
瓜皮搭李樹根本搭不上。指強認親族。宋 韋君安《梅磵詩話》中:“蓋俗云:以強認親族者,為瓜皮搭李樹云。”
前人栽樹,后人乘涼比喻前人為后人造福。清 翟灝《通俗編 卷一 俚語對句》:“今年種竹,來年吃筍;前人種樹,后人乘涼。”
刀山劍樹佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。《阿含經 九眾生居品》:“設罪多者當入地獄,刀山劍樹,火車爐炭,吞飲融銅。”
云樹之思比喻朋友闊別后的相思之情。唐 杜甫《春日憶李白》詩:“渭北春天樹,江東日暮云。”
刨樹搜根喻追究底細。清·文康《兒女英雄傳》第二十三回:“至于列公,聽這部書,也不過逢場作戲,看這部書,也不過走馬觀花。真個的,還把有用精神置之無用之地,費這閑心去刨樹搜根不成?”
大樹底下好乘涼比喻有所依托,事情就好辦。元 無名氏《劉弘嫁婢》第一折:“每日則是吃他家的,便好道這大樹底下好乘涼。”
云樹遙隔謂兩地相隔遙遠。清·李綠園《歧路燈》第八十六回:“侄自與叔大人歡會,迄今二十余年矣。只以云樹遙隔,山川相阻,未得再親慈誨。”
瑤林瓊樹形容人容貌智力出眾。南朝 宋 劉義慶《世說新語 賞譽》:“太尉神知高徹,如瑤林瓊樹,自然是風塵外物。”
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