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成語有關處的成語

有關處的成語

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成語 解釋 出處
安身之處指得以立足容身的地方。明 羅貫中《三國演義》第40回:“近聞劉景升病在危篤,可乘此機會,取彼荊州為安身之地,庶可拒曹操也。”
踏破芒鞋沒覓處,得來全不費工夫到處尋找都沒找到,卻由偶然的機會輕易得到了。清·李綠園《歧路燈》第18回:“往上一瞧,正是那日晚上地藏庵遇著的一群俊俏后生,心中歡喜不盡,暗說道:‘踏破芒鞋沒覓處,得來全不費工夫。’”
處之泰然處:處理;對待;之:代詞。泰:毫不在意很放心的樣子。形容處理事情不慌不忙;沉著鎮定。也指對事情無動于衷。也作“泰然處之”。先秦 孔子《論語 雍也》:“子曰:‘賢哉!回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。”宋 朱熹注:“顏子之貧如此,而處之泰然,不以害其樂。”
處實效功處:辦理。效:效驗,效果。功:功績,成效。處理事情從實際出發,講究功效。
息跡靜處息:止息;跡:行跡,腳印;處:處所。要想不見行跡,只有自己靜止不動。引申為要想人不知,除非己莫為。《莊子 漁父》:“人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數而跡愈多,走愈疾而影不離身……不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣。”
處安思危處:居于;思:想,考慮。處在平安的環境里,也要想到有出現危險的可能。南宋·郭茂倩《樂府詩集·皇復》:“居高念下,處安思危,照臨有度,紀律無虧。”
獨到之處指與眾不同的特殊的地方或見解。含褒意。清·況周頤《蕙風詞話》第二卷:“往往獨到之處,能以中鋒達意,以中聲赴節。”
出處進退出仕或隱退。宋·王安石《祭歐陽文忠公文》:“功名成就,不居而去,其出處進退,又庶乎英魄靈氣,不隨異物腐散,而長在乎箕山之側與穎水之湄。”
笑處藏刀形容對人外表和氣,內心卻十分陰險毒辣。清·李漁《蜃中樓·點差》:“威權震主,勢焰薰人,笑處藏刀,毒性有如蜂蠆。”
和平共處彼此不發生軍事沖突而共存。茅盾《新疆風土雜憶》:“故牽強附會,合佛道為一,又拉上孔子作陪,以便和平共處。”
燕雀處堂處:居住;堂:堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大禍臨頭而自己不知道。漢 孔鮒《孔叢子 論勢》:“燕雀處屋,子母相哺,煦煦焉其相樂也,自以為安矣;灶突炎上,棟宇將焚,燕雀顏色不變,不知禍之將及也。”
身無長處除一身之外再沒有多余的東西。原指生活儉樸。現形容貧窮。南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》:“(王恭)對曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人無長物。’”
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫比喻急需的東西費了很大的力氣找不到,卻在無意中得到了。明·馮夢龍《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“金滿將大門閉了,兩個促膝細談。正是:踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫!”
高處不勝寒勝:承受,經得起。站在高處經不起風寒。比喻人身居高位感覺到孤單寂寞。宋·蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋兼懷子由》詞:“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。”
進退出處指仕途的升遷和降職,出仕和退隱。唐 白居易《與元九書》:“進退出處,何往而不自得哉?”
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫比喻急需的東西費了很大的力氣找不到,卻在無意中得到了。明 馮夢龍《警世通言 金令史美婢酬秀童》:“金滿將大門閉了,兩個促膝細談。正是:踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫!”
手足異處謂被殺。西漢·司馬遷《史記·孔子世家》:“有司加法焉,手足異處。”
恰到好處恰:正好。辦事、說話正好達到最適當的地步。清 王士禛《帶經常詩話》:“元倡如初寫黃庭,恰到好處;諸名士和作皆不觸及。”
不足之處不完善的地方。鄧小平《目前的形勢和任務》:“總的來說是好的,但是也有不足之處。”
處置失當處理問題的方式不適合。李國文《冬天里的春天》第三章:“過去家父對列位有些處置失當之處,驅逐你們出了莊子,流落外鄉,受了幾天苦,委屈了眾人。”
人生何處不相逢〖釋義〗指人與人分手后總是有機會再見面的。宋 歐陽修《歸田錄》卷一:“若見雷州寇司戶,人生何處不相逢。”
一無是處是:對,正確。沒有一點兒對的或好的地方。宋 歐陽修《與王懿敏公》:“事與心違,無一是處,未知何日遂得釋然。”
處心積慮處心:存心;積慮:圖謀了很長時間。指存心很久;費盡心機。也指千方百計地謀算。《穀梁傳 隱公元年》:“何甚乎鄭伯?甚鄭伯之處心積慮成于殺也。”
野處穴居處:居住;穴:山洞。居住在洞里生活在荒野。《周易·系辭下》:“上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨。”
大處著眼,小處著手大處:事物的主要部分;著眼:觀察。既要從長遠觀點去考慮問題,也要從具體事情去做。李欣《潛移默化》:“移風易俗,是一個歷史時期的任務,必須大處著眼,小處著手。”
五方雜處五方:東南西北中,泛指各處;處:住。形容大城市的居民,從什么地方來的人都有。東漢 班固《漢書 地理志下》:“是故五方雜厝,風俗不純。”
貓鼠同處見“貓鼠同眠”。《新唐書·五行志一》:“龍朔元年十一月,洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊,貓職捕嚙,而反與鼠同,象司盜者廢職容奸。”
和睦相處睦:和好。鄰國或鄰居之間和平友好地相交往。左丘明《左傳 成公六年》:“上下和睦,周旋不逆。”
靜若處子,動若脫兔指軍隊未行動時就像未出嫁的女子那樣沉靜,一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。孫武《孫子 九地》:“是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒。”
身首異處身體和頭顱分在不同地方。指被殺頭。《北齊書 王琳傳》:“身首異處,有足悲者。”
打著燈籠沒處找比喻很難得,不容易得到。清·文康《兒女英雄傳》第九回:“你要再找我妹妹這么一個人兒,只怕走遍天下,打著燈籠沒處找去。”
出處語默出仕和隱退,發言和沉默。語本《易·系辭上》:“君子之道,或出或處,或默或語。”語出《易·系辭上》:“君子之道,或出或處,或默或語。”
塊然獨處塊然:孤獨的樣子。孤單一個人待著。形容獨居無聊。西漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》:“今世之處士,時雖不用,崛然獨立,塊然獨處。”
抱法處勢比喻把法和勢結合起來,用勢來保證法的推行。先秦 韓非《韓非子 難勢》:“抱法處勢則治,背法去勢則亂。”
絕處逢生絕處:死路。在陷入絕望的困境中遇到了生路。明 馮夢龍《喻世明言》:“喜得絕處逢生,遇著一個老者攜杖而來。”
吾自有處我自有辦法對付。
百無是處猶言一無是處。形容全都是錯的,沒有一點對的地方。宋 辛棄疾《浣溪沙 漫興作》詞:“一似舊時春意思,百無是處老形骸,也曾頭上帶花來。”
巖棲穴處指隱居深山洞穴之中。語出《韓非子 詭使》:“而士有二心私學,巖居穴處,托伏深慮,大者非世,細者惑下。”
來處不易表示事情的成功或財物的取得,經過了艱苦努力。明·朱柏廬《治家格言》:“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”
搔著癢處比喻正合心意,痛快之至。唐 杜牧《讀韓杜集》詩:“杜詩韓集愁來讀,似倩麻姑癢處抓。”
踏破鐵鞋無覓處覓:尋找。比喻急需的東西費了很大的力氣找不到,卻在無意中得到了。明·馮夢龍《警世通言》第15卷:“金滿將大門閉了,兩個促膝細談。正是:踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫!”
逃生不避路,到處便為家指人在逃生時慌不擇路,只要有地方躲藏就可以安家。明·施耐庵《水滸傳》第三回:“這魯達急急忙忙行過了幾處州府,正是‘逃生不避路,到處便為家’。”
立身處世立身:在社會上立腳;處世:在社會上與人相處交往。在社會上自立;與世人交往相處。指做人的言行和交際等活動。晉 無名氏《沙彌十戒法并威儀序》:“夫乾坤覆載,以人為貴,立身處世,以禮儀為本。”
擇木而處處:居。鳥兒選擇合適的樹木做巢。比喻選擇賢君明主,為其效命。春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十一年》:“鳥則擇木,木豈能擇鳥?”
有以善處指正確對待,妥善處理。
虱處裈中裈:褲子。虱子躲在褲縫里。比喻世俗生活的拘窘局促。晉·阮籍《大人先生傳》:“汝獨不見夫虱之處于裈之中乎!逃于深縫,匿乎壞絮,自以為吉宅。”
怕處有鬼越是害怕的地方越是有鬼出現。比喻越擔心的事情越會出現。路遙《平凡的世界》第五卷第二章:“正如俗話所說:怕處有鬼。”
首足異處頭和腳分開在不同的地方。謂受殺戮而死亡。春秋·越·勾踐《屬諸大夫告》:“首足異處,四枝布裂,為天下戮。”
泰然處之形容遇事鎮定自如。也指對事不放在心上;采取無所謂的態度。《續資治通鑒 元順帝至正十七年》:“而陛下乃泰然處之,若承平無事,此事安逸所以為根本之禍者也。”
處高臨深處高:處在顯貴重要地位。臨深:如臨深淵。處在顯貴之位,好比面臨深淵。舊時指官職高了常有危險性。漢·揚雄《酒箴》:“處高臨深,動常近危。”
巖居穴處指隱居深山洞穴之中。語出《韓非子 詭使》:“而士有二心私學,巖居穴處,托伏深慮,大者非世,細者惑下。”
靜如處女,動如脫兔處女:未嫁的女子;脫兔:逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。《孫子·九地》:“是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒。”
急處從寬在緊急情況下并不緊張。明 吳承恩《西游記》第五十五回:“沙僧聽說,厲聲道:‘好!好!好!正是粗中有細,果然急處從寬。’”
處尊居顯顯:顯要,顯赫。指有聲望有地位。形容職位高,權勢大。東漢·王充《論衡·逢遇》:“處尊居顯,未必賢,遇也。”
英雄無覓孫仲謀處覓:尋找;孫仲謀:孫權。無處尋找出英雄孫仲謀那樣的人了。宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》:“千古江山,英雄無覓孫仲謀處。”
守如處女,出如脫兔處女:未嫁的女子;脫兔:逃跑的兔子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動就象飛跑的兔子那樣敏捷。《孫子·九地》:“是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒。”
出處殊途見“出處殊涂”。三國·魏·阮籍《詠懷》之八:“出處殊途,俯仰異容。瞻嘆古烈,思邁高蹤。”
燕處危巢見“燕處焚巢”。清·筱波山人《愛國魂·勤王》:“怕只怕臨安頹廈如燕處危巢。”
燕處焚巢燕子處在焚燒著的窩里。比喻處境非常危險。清·秋瑾《普告同胞檄稿》:“夫魚游釜底,燕處焚巢,旦夕偷生,不自知其頻于外殆,我同胞其何以異是耶?”
眼觀四處,耳聽八方形容人機智靈活,遇事能多方觀察分析。明 許仲琳《封神演義》第53回:“為將之道,身臨戰場,務要眼觀四處,耳聽八方。”
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