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成語有關近的成語

有關近的成語

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成語 解釋 出處
篤近舉遠篤:忠實,厚道;舉:舉薦,選拔。對關系近的厚道,對關系遠的舉薦,指同等待人。唐·韓愈《原人》:“故圣人一視而同仁,篤近而舉遠。”
急功近利急:急于;功:成效;成就;近:眼前的利益。急于追求成效;貪圖眼前利益。漢 董仲舒《春秋繁露 卷九 對膠西王》: “仁人者正其道不謀其利,修其理不急功。”
近在咫尺咫:古代長度單位;周制八寸;合現在市尺六寸二分二厘;咫尺:很近的距離。指近在眼前;很近。宋 蘇軾《杭州謝上表》:“臣猥以末技,日奉講帷,凜然威光,近在咫尺。”
遠近馳名在相當大范圍內都是很有名的。瑪拉沁夫《茫茫的草原》第二卷:“達木汀的毛筆字是遠近聞名的。”
平易近人平易:原指道路平坦寬廣;后比喻態度平和;沒有架子;使人容易接近。也形容文字深入淺出;通俗易懂。西漢 司馬遷《史記 魯周公世家》:“平易近民,民必歸之。”
語近指遠語言淺近,含意深遠。指,本旨。太平天國·汪吉人等《〈欽定軍次實錄〉序》:“文淺意深,語近指遠。”
淺希近求希;企望。目光淺近,只求過得去。宋·張君房《云笈七簽》第65卷:“與安期相隨少久,其術可得而傳。如淺希近求,則房戶幽堅。”
近水樓臺先得月水邊的樓臺先得到月光。比喻由于近便而獲得優先的機會。宋 俞文豹《清夜錄》:“范文正公鎮錢唐,兵官皆被薦,獨巡檢蘇麟不見錄,乃獻詩云:‘近水樓臺先得月,向陽花木易為春。’公即薦之。”
凡偶近器謂平庸之輩;普通人才。《后漢書·文苑傳下·邊讓》:“使讓生在唐虞,則元凱之次,運值仲尼,則顏冉之亞,豈徒俗之凡偶近器已者哉!”
平易近民見“平易近人”。西漢·司馬遷《史記·魯周公世家》:“夫政不簡不易,民不有近;平易近民,民必歸之。”
能近取譬能就自身打比方。比喻能推己及人,替別人著想。先秦 孔子《論語 雍也》:“夫仁者,已欲立而立人,已欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”
近水樓臺指靠近水邊的樓臺。比喻由于地處優越而獲得優先的機會。一般作“近水樓臺先得月”。宋 俞文豹《清夜錄》:“范文正公鎮錢塘,兵官皆被薦,獨巡檢蘇麟不見錄,乃獻詩云:‘近水樓臺先得月,向陽花木易逢春。’”
貴遠鄙近見“貴遠賤近”。胡仔《苕溪漁隱叢話前集·香山居士》引宋·蔡寬夫《詩話》:“楚人發語之辭曰羌曰蹇,平語之辭曰些,一經屈宋采用,后世遂為佳句,但世俗常情,不能無貴遠鄙近耳。”
遠親不如近鄰指遠方的親戚雖然關系密切;但不如住在近處的鄰居能夠互相關心;互相幫助;關系更密切。元 秦簡夫《東堂老》第四折:“豈不聞遠親呵不似我近鄰,我怎敢做的個有口偏無信。”
言近指遠見“言近旨遠”。語出《孟子·盡心下》:“言近而指遠者,善言也。”孫奭疏:“言辭之近而指意遠者,乃為善言者也。”
近悅遠來近:指境內;遠:指境外。使鄰近的人高興;使遠方的人來歸附。后用以形容鄰近的人因得到好處而高興;遠方的人也都聞風前來歸附。先秦 孔子《論語 子路》:“葉公問政,子曰:‘近者說(悅),遠者來。’”
舍近求遠舍:放棄;求:追求。舍棄近便的;追求遙遠的。南朝 宋 范曄《后漢書 臧宮傳》:“舍近謀遠者,勞而無功;舍遠謀近者,逸而有終。”
遠水救不得近火比喻緩慢的救助不能解決眼前的急難。明 凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三:“只是遠水救不得近火,小兄其實等不得那從容的事了。”
遠水不救近火比喻在遙遠的地方或較長的時間以后;雖然能找到解救的辦法;但解救不了眼前的急難。先秦 韓非《韓非子 說林上》:“失火而取水于海,海水雖多,火必不滅矣。遠水不救近火也。”
近朱者赤朱:朱砂。靠近朱砂的變紅。比喻接近好人容易使人變好。指外部環境具有很大影響。晉·傅玄《傅鶉觚集·太子少傅箴》:“故近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,形正則影直。”
左右親近常在左右的人。指為君主親信之臣。宋·蘇轍《為兄軾下獄上書》:“況立朝最孤,左右親近,必無為言者。”
日親日近近:親近。經常在一起就日益親近。明·施耐庵《水滸傳》第二回:“自古道:‘日遠日疏,日親日近。’”
急功近名急于求成,貪圖虛名。《清史稿·高其倬等傳論》:“為政持大體,與夫急功近名,流于苛刻。”
近在眉睫睫:眼睫毛。近得像在眼前一樣。也形容事情緊迫。戰國 鄭 列御寇《列子 仲尼》:“雖遠在八荒之外,近在眉睫之內,來干我者,我必知之。”
遠水難救近火比喻緩慢的救助不能解決眼前的急難。明·西湖漁隱主人《歡喜冤家》第九回:“只是遠水難救近火,可惜這間興處店面沒有貨賣。”
遠水不解近渴比喻慢的辦法救不了急。《韓非子 說林上》:“失火而取水于海,海水雖多,火必不滅矣,遠水不救近火也。”
遠水救不了近火遠距離的水熄滅不了就在附近的火。比喻緩慢的糾正或抵制邪惡的東西不可能應付緊急的狀態明·凌濛初《二刻拍案驚奇》:“只是遠水救不得近火。小兄其實等不得那從容的事了。”
日近長安遠長安:西安,古都城名,后為國都的統稱。舊指向往帝都而不能達到。南朝·宋·劉義慶《世說新語·夙惠》:“因問明帝:‘汝意謂長安何如日遠?’答曰:‘日遠。不聞人從日邊來,居然可知。’……更重問之,乃答曰:‘日近。’”
遠年近日見“遠年近歲”。元·劉君錫《來生債》楔子:“到家中我將這遠年近日欠少我錢鈔的文契,我都燒了。” 元·秦簡夫《東堂老》第三折:“恰才柳隆卿胡子傳把那遠年近日欠下我的銀子,都對付在你身上,你還我銀子來。”
遠交近攻原指對遠方國家聯合;對鄰近國家攻占的外交策略。后來指利用關系轉較遠的力量來攻擊眼前對手的處世手法。西漢 劉向《戰國策 秦策三》:“王不如遠交而近攻,得寸則王之寸,得尺亦王之尺也。”
鞭約近里猶言鞭辟近里。宋 朱熹《答范伯崇書》:“凡事自立章程,鞭約近里,勿令心志流漫。”
近鄉情怯指遠離家鄉多年,不通音信,一旦返回,離家鄉越近,心情越不平靜,惟恐家鄉發生了什么不幸的事。用以形容游子歸鄉時的復雜心情。唐·宋之問《漢江》:“嶺外音書斷,經冬復歷春,近鄉情更怯,不敢問來人。”
近親繁殖指親緣關系近的家畜個體間交配繁殖。可以用于領導干部在自己權利范圍內任人唯親。張周《步履艱難的中國》第十章:“某省一位縣委書記說,由于多年的近親繁殖,如果查處一個科級干部,就會得罪半個縣城。”
不近人情近:接近。不合乎人的常情。后指性情或言行怪僻;不合情理。也作“不近情理”。戰國 宋 莊周《莊子 逍遙游》:“大有徑庭,不近人情焉。”
知恥近乎勇知道羞恥,已經接近了勇敢。西漢·戴圣《禮記·中庸》:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇,知斯三者,則知所以修身。”
年近古稀古稀:指七十歲。年紀將近七十歲。
遠愁近慮形容過多的憂慮。清 曹雪芹《紅樓夢》第56回:“他這遠愁近慮,不抗不卑,他們奶奶就不是和咱們好。”
近朱者赤,近墨者黑靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好,接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。晉 傅玄《傅鶉觚集 太子少傅箴》:“故近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,身正則影直。”
遠在天邊,近在眼前形容尋找的人或物就在面前。清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十九回:“原來遠在天邊,近在眼前!無論如何,你總要代我拉了來的。”
遠親近友泛指遠近的親戚朋友。清·曹雪芹《紅樓夢》第29回:“凡一應遠親近友,世家相與,都來送禮。”
人無遠慮,必有近憂慮:考慮;憂:憂愁。人沒有長遠的考慮,一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光,周密的考慮。先秦 孔子《論語 衛靈公》:“子曰:‘人無遠慮,必有近憂。’”
套近乎指用言語或送禮拉近關系。王朔《一點正經沒有》:“‘別,別跟我套近乎。’馬青皺著臉搖手,盯著于觀難過地說,‘哥兒們你太不夠意思了。’”
遠井不解近渴指遙遠的幫助解決不了目前迫切的需求
言近旨遠旨:題旨;所要表達的意思。言語雖然淺近;含意卻很深遠。先秦 孟軻《孟子 盡心下》:“言近而指遠者,善言也。”
悅近來遠使近者悅服,遠者來歸。先秦 孔子《論語 子路》:“近者悅,遠者來。”
鞭辟近里鞭辟:鞭策,激勵;里:最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹,切中要害。宋 程顥《師訓》:“學只要鞭辟近里,著己而已,故‘切問而近思’,則‘仁在其中矣’。”
遠水救不得近渴遠處的水解不了眼前的渴。比喻不在眼前的事物不能救急。宋·陳師道《烏呼行》:“不應遠水救近渴,空倉四壁雀不鳴。”
遠水解不了近渴比喻慢的辦法救不了急。清 曹雪芹《紅樓夢》:“這也容易,只是'遠水解不得近渴'。”
和藹近人和藹:和善。態度溫和,容易接近。明 李開先《賀邑令賀洪濱獎異序》:“迄今才八閱月,絕從生之文法,除苛細之科條,雖若凜不可犯,而實藹然可親。”
貴遠賤近以為與當世相隔久遠的就珍貴,相隔近的就低賤。三國 魏 曹丕《典論 論文》:“常人貴遠賤近,向聲背實。”
謔近于虐謔:開玩笑;虐:侵害,傷害。開玩笑近于傷害人。清·文康《兒女英雄傳》第35回:“這番比喻雖謔近于虐,卻非深知此中甘苦者道不出來。”
舍近謀遠舍:放棄;謀:營求;放棄近的,謀求遠的。南朝·宋·范曄《后漢書·臧宮傳》:“舍近謀遠者,勞而無功,舍遠謀近者,逸而有終。”
年近歲除除:逝去。指已迫近年底。清·西周生《醒世姻緣傳》第92回:“年近歲除,怎好只管打擾?”
遠年近歲過去至現在;長期以來。元·武漢臣《老生兒》楔子:“張郎,將俺那遠年近歲欠少我錢鈔的文書,都與我搬運將出來,算一算是多少。”
語近詞冗謂文辭淺近,但不簡煉。宋·王應麟《困學紀聞·考史三》:“翟公巽謂范蔚宗書語近詞冗,事多注見。”
身遠心近謂身體相隔雖遠,但是雙方的心卻貼得很近。晉·干寶《搜神記·紫玉》:“雖有眾鳥,不為匹雙,故見鄙姿,逢君輝光,身遠心近,何當暫忘。”
相親相近近:親近。形容彼此親愛和好。唐·杜甫《江村》:“自來自去堂上燕,相親相近水中鷗。”
切近的當①恰切得當。②謂意淺語實。
遠親近鄰泛指遠近的親戚朋友。元 無名氏《凍蘇秦》第四折:“你便待佯推佯遜,我怎肯不瞅不問,常言道遠親近鄰,不如你這對門。”
道古稽今,言遠合近道:講;稽:考核;合:契合。談論古時的事要結合今天的實際,說遠處的事要結合眼前的事。漢·桓寬《鹽鐵論·論災》:“夫道古者稽之今,言遠者合之近。”
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