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成語(yǔ)有關(guān)染的成語(yǔ)

有關(guān)染的成語(yǔ)

有關(guān)染的成語(yǔ)共收錄41個(gè)
成語(yǔ) 解釋 出處
一塵不染原為佛教用語(yǔ)。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”;說(shuō)道者不為六塵所玷污;保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染和腐蝕。也形容環(huán)境清靜整潔。宋 張耒《臘初小雪后圃梅開》:“一塵不染香到骨,姑射仙人風(fēng)露身。”
出污泥而不染比喻生于污濁的環(huán)境卻不受污染,依然保持純潔的品格。宋 周敦頤《愛蓮說(shuō)》:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。
出淤泥而不染淤泥:水底的污泥;染:沾。生長(zhǎng)在污泥中;而不被污泥所污染。宋 朱敦頤《愛蓮說(shuō)》:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清連而不妖。”
耳濡目染濡:音如;沾濕;染:沾染。耳朵經(jīng)常聽到;眼睛經(jīng)常看到;不知不覺地受到影響。唐 韓愈《清河郡公房公墓碣銘》:“目濡耳染,不學(xué)以能。”
出塵不染比喻身處污濁的環(huán)境而能保持純潔的節(jié)操。宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說(shuō)》:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖。”
六塵不染佛教語(yǔ),六塵:指色、聲、香、味、觸、法。指排除物欲,保持心地潔凈唐 武三思《孝明皇后碑》:“六塵不染,孤標(biāo)水上之花。”
染指垂涎形容急欲攫取,十分貪饞。垂涎,流口水。《元史·郝經(jīng)傳》:“病民諸奸各持兩端,觀望所立,莫不凱覦神器,染指垂涎。”
耳染目濡染:沾染;濡:沾濕。耳朵經(jīng)常聽到,眼睛經(jīng)常看到,不知不覺地受到影響。清 西周生《醒世姻緣傳》第27回:“一來(lái)也是秉賦了澆漓的薄氣,二來(lái)又離了忠厚的祖宗,耳染目濡,習(xí)就了那輕薄的態(tài)度。”
耳熏目染指見聞熏染多了就能不自覺受影響。
染指于鼎鼎:古代用青銅制成的炊具,多為圓形,三足兩耳。把手指伸到鼎里蘸點(diǎn)湯。比喻沾取非分的利益。《左傳 宣公四年》:“及食大夫黿,召子公而弗與也。子公怒,染指于鼎,嘗之而出。”
日濡月染濡:浸潤(rùn)。染:熏染。天長(zhǎng)日久地漸漸熏染。指受外界事物的影響而發(fā)生逐漸的變化。亦作“日漸月染”。清·魏祝亭《兩粵傜俗記》:“因避徭賦,舉家竄入,日濡月染,凡飲食衣服器用,皆與真?zhèn)鐭o(wú)異。”
染神刻骨猶銘心刻骨。謂感受深切。清·趙翼《甌北詩(shī)話·南宋人著述未入金源》:“蘇黃字跡,亦所矜賞,謂‘二公翰墨,片言只字,皆未名之寶,百不為多,一不為少。’是遺山之于蘇黃,可謂染神刻骨矣。”
惡塵無(wú)染謂沒有受到壞習(xí)氣的影響。葉圣陶《窮愁》:“兒童誠(chéng)可愛,一味天真,惡塵無(wú)染。”
染神亂志謂思想受到迷惑擾亂。宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十:“西山曰:‘此人大非端士,筆頭雖寫得數(shù)句詩(shī),所謂本心不正,脈理皆邪,讀之將恐染神亂志,非徒無(wú)益。’某佩服其言。”
耳習(xí)目染染:沾染。耳朵經(jīng)常聽到,眼睛經(jīng)常看到,不知不覺地受到影響。老舍《四世同堂》:“老人自幼生長(zhǎng)在北平,耳習(xí)目染的和旗籍人學(xué)了許多規(guī)矩禮路。”
染絲之變《墨子·所染》:“捍墨子呴見染絲者而嘆曰:‘染于蒼則蒼,染于黃則黃。所入者變,其色亦變。’”后因以“染絲之變”比喻本來(lái)相同的人或事物因受環(huán)境影響而變得不同。《墨子·所染》:“[墨子]見染絲者而嘆曰:‘染於蒼則蒼,染於黃則黃。所入者變,其色亦變。’”
耳聞目染染:沾染。耳朵經(jīng)常聽到,眼睛經(jīng)常看到,不知不覺地受到影響。叢維熙《北國(guó)草》第一章:“由于他小時(shí)候在巴黎耳聞目染的結(jié)果,愛情比同齡的年輕人要早醒得多。”
染須種齒染須發(fā),鑲假牙。以之掩飾衰老。宋·陸游《歲晚幽興》詩(shī):“卜冢治棺輪我快,染須種齒笑人癡。”
渲染烘托渲染:國(guó)畫的一種畫法;烘托:國(guó)畫的畫法,用襯托手法使事物鮮明。指用襯托和夸張的藝術(shù)手法,突出主題。
染翰成章謂提筆成文。明·謝榛《四溟詩(shī)話》卷二:“詩(shī),適情之具。染翰成章,自然高妙,何必苦思以鑿其真?”
染蒼染黃蒼:青色。比喻變化不定,反復(fù)無(wú)常。《墨子·所染》:“見染絲者而嘆曰:‘染于蒼則蒼,染于黃則黃。’”
染翰操觚翰:毛筆;操觚:拿木簡(jiǎn)寫文章。指提筆作文。明·程登吉《幼學(xué)瓊林》第四卷:“作文曰染翰操觚;從師曰執(zhí)經(jīng)問(wèn)難。”
染舊作新謂改頭換面,以舊充新。宋·李斠《答黃著作書》:“今之學(xué)者……但誦得古文十?dāng)?shù)篇,拆南補(bǔ)北,染舊作新,盡為名士矣,何工拙之辨哉?”
血染沙場(chǎng)沙場(chǎng):戰(zhàn)場(chǎng)。鮮血染紅了戰(zhàn)場(chǎng)。指在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲。明·無(wú)名氏《楊家將演義》卷二:“設(shè)將軍等今日不來(lái),吾輩血染沙場(chǎng)早矣。”
烘托渲染用襯托和夸張的藝術(shù)手法,突出主題。清·文康《兒女英雄傳》第33回:“自然還須加一番烘托渲染,才完得這一篇造因結(jié)果的文章。”
染藍(lán)涅皁謂胡亂涂抹。涅,染;皁,黑色。
染藍(lán)涅皂指胡亂涂抹。涅,染;皂,黑色。唐 段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集 支諾皋中》:“姚司馬者,寄居汾州……經(jīng)年,二女精神恍惚,夜常明燈挫針,染藍(lán)涅皂,未嘗暫息,然莫見其所取也。”
染風(fēng)習(xí)俗謂受風(fēng)俗影響而有所習(xí)染。《云笈七簽》卷五六:“五氣者,隨命成性,逐物意移,染風(fēng)習(xí)俗,所以變化無(wú)窮,不惟萬(wàn)數(shù)。”
命染黃沙染:沾上。身體挨上黃沙。指死亡。明·洪楩《清平山堂話本·張子房慕道記》:“倘若大限來(lái)到,身歸泉世,命染黃沙,如何留得?”
纖塵不染原指佛教徒修行時(shí),排除物欲,保持心地潔凈。現(xiàn)泛指絲毫不受壞習(xí)慣,壞風(fēng)氣的影響。也用來(lái)形容非常清潔、干凈。唐·釋道世《法苑珠林》:“若菩薩在乾土山中經(jīng)行,土不著足,隨嵐風(fēng)來(lái),吹破土山,令散為塵,乃至一塵不著佛身。”宋·張耒《臘月小雪后圃梅開》:“一塵不染香到骨,姑射仙人風(fēng)露身。”
目濡耳染濡:沾濕;染:沾染。耳朵經(jīng)常聽到,眼睛經(jīng)常看到,不知不覺地受到影響。唐·韓愈《清河郡公房公墓碣銘》:“目濡耳染,不學(xué)以能。”
不染一塵形容清高廉潔。同“一塵不染”。鄭觀應(yīng)《盛世危言 日?qǐng)?bào)》:“胸中不染一塵,惟澄觀天下之得失是非,自抒偉論。”
一毫不染猶一塵不染。明·吳承恩《贈(zèng)郡伯古愚邵公報(bào)政序》:“即其可名狀者言之,則本之一毫不染之真,而加之百折不移之守。”
飛文染翰揮筆疾書。《舊五代史 唐書 盧程傳》:“承業(yè)之曰:公稱文士,即合飛文染翰,以濟(jì)霸國(guó),嘗命草辭,自陳短拙,及留職務(wù),又以為辭,公所能者何也。”
目染耳濡見“目擩耳染”。《太平天國(guó)·欽定士階條例》:“至于誦習(xí)書史,博覽篇章,目染耳濡,課學(xué)即求心之道。”
青蠅染白同“青蠅點(diǎn)素”。《藝文類聚》卷二六引三國(guó)·魏·丁儀《厲志賦》:“疾青蠅之染白,悲小弁之靡托。”
日漸月染濡:浸潤(rùn)。染:熏染。天長(zhǎng)日久地漸漸熏染。指受外界事物的影響而發(fā)生逐漸的變化。同“日濡月染”。宋 程珌《丙子輪對(duì)札子》:“招之得其地矣,又當(dāng)各分其屯,無(wú)雜官軍,蓋一與之染,則日漸月染,盡成棄甲之人,不幸有警,則彼此相持,莫肯先進(jìn);一有微功,則彼此交集,反戈自戕,豈暇向敵哉。”
病染膏肓見“病入膏肓”。元·范居中《金殿喜重重·秋思》套曲:“真?zhèn)€崔張不讓,命該凋喪,險(xiǎn)些病染膏肓,此言非妄。”
一言既出,如白染皂皂:黑色。話一出口,如同白底染上黑色。比喻話一出口,就不能更改收回。明·吳承恩《西游記》第85回:“何出此言,大將軍一言既出,如白染皂。”
目擩耳染擩:通“濡”,沾染。因耳目經(jīng)常接觸而受到感染,影響。亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目濡耳染”。唐·韓愈《清河郡公房公墓碣銘》:“目擩耳染,不學(xué)以能。”
操觚染翰觚,木簡(jiǎn);翰,長(zhǎng)而硬的鳥羽。指寫作。宋 無(wú)名氏《燈下閑談 夢(mèng)與神交》:“松拜而更之,乃操觚染翰;表成,呈于王。”
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